وضوست تا به لذّت حرام چه رسد . بارى ، در انزال منى انهماك در لذّت دنياست و در بول و غايط نيست و اين حال در فرزندان آدم از آن آمد كه پدرشان گندم خورد و بدين جهان آمد و اگر نخورده بود و در بهشت مانده بود و از لذائذ بهشتى بهره‌مند مىشد ، بدين نقصان مبتلا نمىشد . بارى ، چون درد قوىتر باشد ، دارو قوىتر بايد داد و آن‌كه به دنيا بيشتر متمايل گشت ، رياضتى دشوارترش بايد . « 1 » وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً . « 2 » مؤلف : نام‌هاى ايشان از سبط روبيل شامل بن ركز و از سبط شمعون شافاط بن جزى بود و از سبط يهودا كالب بن يوفنا بود و از سبط ابين حايل بن يوصف بود . علّامه شعرانى : در اسامى اسباط بنى إسرائيل و نقباى آنان تصحيف بسيار است ؛ چون نام عربى نيست و راويان ضبط آن را نمىدانستند . و در تورات نام اسباط بنى اسرائيل چنين است : روبين ، شمعون ، يهودا ، يساكار ، زبولون ، بنيامين ، دان ، اشير ، جاد ، نفتالى ، لاوى [ و ] يوسف ، كه دو قسمت مىشوند : افراييم ، شافاط بن حورى ، كالب بن يفنه ، يجال بن يوسف ، جديئيل بن سودى ، فلطى بن رافو ، عميئيل بن حملى ، ستود بن ميخائيل ، جاوئيل بن ماكى ، نحبى بن وفسى . و از سبط لاوى كسى را نام نبرده استّ امّا از سبط يوسف دو تن ، هوشع بن نون از افرايم و جدى ابن سوسى از منسه . و به شباهت كتابت مىتوان لفظ صحيح هريك را دانست . و هوشع همان يوشع است . نام اصلى او هوشع بود ، يعنى او نجات مىدهد و حضرت موسى بن عمران - على نبينا و عليه السّلام - چون نام او را پرسيد و گفتند ، تغيير داد و به يوشع مبدّل ساخت ؛ يعنى خدا نجات مىدهد ، چنان‌كه گاهى پيغمبر ما هم صلّى اللّه عليه و آله نام مردم را تغيير مىداد . « 3 »

--> ( 1 ) . روح الجنان ، ج 4 ، ص 135 . ( 2 ) . مائده ( 5 ) آيهء 12 . ( 3 ) . روح الجنان ، ج 4 ، ص 144 .